有一次在一个论坛上，嘉宾发言用了一句“无处不用正，无处不用奇”，同行的朋友问我这是谁说的话来着？当时一时想不起来了，我几乎对文言文有些麻木了。后来在自己写一个文章时，我就想借用这几句话，为了查明出处就去查阅诸子百家，发现是《唐李对问》的唐太宗与李靖对话中“上卷”里的话。果然，“正能胜，奇亦能胜”，“奇正相交，循环无穷”等等很多在现代商战中的思想皆出自《唐李对问》。看来，千百年来，无论商战如何风云变幻，古人的思想精髓都永远值得借鉴、锤炼、举一反三，灵活运用。
“图国”、“料敌”、“治兵”、“论将”、“应变”、“励士”是《吴子》中的精髓。对古人思想和书籍深有研究的一个企业家，那天我们在电话时，无意中他说起企业管理应该多学习借鉴《吴起兵法》，我当时就觉得好奇，大家都喜欢研究孙子兵法，他怎么对〈吴子〉产生了浓厚的兴趣？我上学读书时，对于这些苦涩的东西全是靠死记硬背，现在几乎忘得一干二净了，更何况当时是囫囵吞枣？上个周末读了翻译过来的《吴子》和原本，虽然心气浮躁没有全部读完，但仍觉得很多观点与做企业是息息相关的，也忽然有种茅塞顿开的感觉。自己虽然不敢去讲什么研究，但能粗浅地学习些，还真是受益匪浅。
考证《吴子》
《吴子》相传为战国时吴起(参见附录《吴起传》)所著。《韩非·五蠢篇》：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”《史记·孙子吴起列传》：“世俗所称师旅，皆道《孙子十三篇》，《吴起兵法》世多有。”《汉书·艺文志》著录有《吴起》四十八篇。可见《吴起兵法》在战国末年和汉初还在流传。但1972年，山东临沂银雀山汉墓出土竹简中，兵书很多，却末见该书。(参见《州临沂银雀山汉墓发掘简报》，这个我没搜集到)据郭沫若同志考证：“但可惜这书(指《吴起兵法》)是亡了”。“故今存《吴子》实可断言为伪。以笔调觇之，大率西汉中叶时人之所依托。”(见郭著《青铜时代·述吴起》第三节)。书中提到的“笳”(见《应变第五》)、“鞍”(见《治兵第三》)等都是吴起时代还没有的东西，特别是“骑三千匹”(见《励土第六》)这样大规模地使用骑兵部队更是那时所没有的。
《隋书·经藉志》著录：《吴起兵法》一卷。按《隋书》为唐初魏征所撰。而魏征在其《群书治要》中所摘录的《吴子》的《图国》、《论将》、《治兵》、《励土》四篇内容，大体与今本《吴子》相同。这样，原书亡佚时间至少在唐初以前了。
我们在书店里现看到的《吴子》分：《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励土》六篇。虽非吴起原著，但就其内容来看，仍不失为一部较有价值的兵书，不管是谁所著，都是前人留下的宝贵遗产。宋神宗年间(公元1078——1085)，将其列入《武经七书》，颁行武学，为将校所必读，颇受重视。现有英、日、法、俄等文字译本。
吴起其人
吴起，卫国左氏(今山东曹县)人，喜好用兵。曾经在曾参门下求学，在鲁国为臣。当时齐国进攻鲁国，鲁君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。呈起由于渴望当将领成就功名，就杀了自己的妻子，表示不倾向齐国。鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战，大破齐军。
鲁国有些人[在鲁君面前]中伤吴起说：“吴起是个残暴无情的人。他小时候，家资十全，他想当官，从事游说活动没有成功，以致家庭破产。女里的人都耻笑他，吴起就杀了三十多个诽谤他的人，逃出卫国而东去。他和母亲告别时，咬着臂膀发誓说：‘我做不了卿相，决不返回卫国。此后他就在曾参门下学习。过了不久，他母亲去世；他竟然没有回家。曾参为此很鄙视他，和他断绝了关系。吴起这才跑到各国，学习兵法奉事鲁君。鲁君对他有怀疑，他就杀了自己的妻子以争取做将军。鲁国是个小国，一旦有了战胜的名声，就会引起各国都来图谋鲁国了。而且鲁国和卫是兄弟国家，鲁君用吴起，就是抛弃了卫国。”鲁君因而疑虑，就辞退了吴起。
吴起因为听说魏文侯很贤明，想去本事他。文侯问大臣李克说：“吴起为人如何？”李克说：“吴起贪荣名而好色，但是，他用兵司马穰立也不能超过他。”这样魏文侯就任命他为将军，率军攻打秦国，攻克五座城邑。
吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢，”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在
